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孝道与幸福

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  孝道与幸福
  
  引言
  
  孝道与幸福有着千丝万缕的联系。
  
  普通人只看表相,看不到真相;根本原因是因为普通人习惯用大脑学习,这种学习准确地说只是在做记忆、分析、推理与判断等简单的输入与评判工作,谈不上正真的学习与了悟。真正的了悟是由内而外的,经由大脑的输入,身体的体验,心灵的感应,最终生发出来的,方可称之为智慧。——这才是学习的终极目的。
  
  真正的觉悟要依靠破除旧有的心智模式,即完全抛开以前习惯性用来审视、评判他人与世界对错好坏的标准(这种标准隐含于人的下意识中,极不易被自身察觉的),而用不加评判、没有任何偏见、甚至不分对错、好坏的清净心来看世界看人事。唯有秉持这种信念,才能由认知到生发智慧。方称得上是真正的学习。
  
  学习要用心,而非大脑。而这个心是指涵盖身脑心的心,既非生理层面的心脏,也非意识心,它包括肉体层面的身心,也包括表层的意识心,还包括潜意识心。这也是孔子自称五十而学易的根本原因。对于没有阅历的年轻人,学习易经是隔靴搔痒、隔着玻璃门而评论屋内的陈列摆设一样,是不得其门而入,难以真正了解真相的。
  
  孝道开篇讲经说法不来上这么一段解释,估计读者是不好理解下文的真实含义的。
  
  先弄清什么是幸福?幸福在西方人的词典估计是没有的,他们大抵用“成功”来代替的。中国人的祖先老早把幸福进行具体量化了,即五福:长寿、富贵、康宁、好德、善终。每个字均为一美,故有十全十美之说。五福由五个词代表,每个词都自成阴阳,用科学的术语叫系统。
  
  孝道的源起
  
  再看孝道的根本意义(系统内涵)
  
  孝的本义是父母天性懂得呵护、慈爱子女,子女自然亲近、爱恋父母。这是人类的一种天然、初始的冲动或情愫,好比自然界四季更迭、天道的轮回一样自然而然。(孔子是伟大的人伦道德的发现者,而非发明创造者,所以他不立文字、传教三千弟子七十二贤人,无愧为中国的圣人。)
  
  因此,孝的全名是孝慈,即父慈子孝。孝慈的延伸是孝悌,即以孝为核心,兄弟姊妹间要长幼有序,兄友弟恭,需要保持良性的互动关系。
  
  由孝悌,有忠信、礼仪、廉耻,此处不一一展开。
  
  由此看出,孝有两个方向,自上而下的称为慈,自下而上的称为孝,我们平时所讲的,单指自下而上的孝,所谓“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”,这些典故足以让我们现代所谓的文明人为之汗颜!
  
  孝道的境界
  
  子女孝敬父母,现代有高人把它总结出来有四重境界:
  
  一是孝父母之命;
  
  二是孝父母之志;
  
  三是孝父母之智;
  
  四是孝父母之慧。
  
  何谓孝父母之命?命即生命,子女应尽到供养父母的责任,子女生命源自于父母,应感父母之生养之恩德,给他吃的、穿的、用的、以颐养天年。
  
  孝父母之志。意思是父母良善的价值观、信条,做子女的要谨守不要触犯,要慎守父母做人的基本原则,以及帮助父母完成没有完成的志向,此称之为孝父母之志。
  
  孝父母之智是指:“亲有过、谏使更;怡吾色、柔吾身;谏不入,阅复谏”.要帮助父母改过迁善。生而为人,孰能无过?过能改,归于无。这种能对父母之过能好言劝谏的子女方才称得上是较有境界的孝子。
  
  最有孝心的、最大的孝子孝女,要懂得孝父母之慧。慧即智慧,智慧不是能看书学习得来的,而是由亲身体验,感悟出的真理,所谓能悟道者为慧。
  
  浅显地说,凡是没有梦想、没有信仰的人,无论外在物质如何丰富,心灵往往没有挂靠,总是虑浮,不踏实。人到晚年,没有信仰更是忐忑不安、充满恐慌的,越是物质条件好的人,越舍不得提早到天国报到。如何打消、根除年老父母的这种心灵的恐惧呢?就是诱导、培养父母的宗教信仰。心灵一旦有挂靠,人就愈发慈悲喜舍、慈眉善目,也就愈发健康长寿了。
  
  往深里说,无论父母有没有信仰,在生与否,都不能强求一律,毕竟父母信或不信,我们做子女的还真无法控制,但是,我们可以控制的是自身能否坚守孝道,内心慈悲,视天下父母为自身父母,视天下兄弟为自身兄弟,视天下子女为自家子女,成为圣贤之人,自然就能将我们的亲生父母托到圣贤父母的位置上。这才是无与伦比的至善!至孝!
  
  以上四重境界,由低到高,可以看出从物质到精神的系统调理,因此是最圆满最究竟的孝道。
  
  凡是自认为对自己父母不薄的人,请用以上四条标准来度量一下,看看自己得几分?!

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